為馬英九總統謀

上一篇 / 下一篇  2008-06-24 22:11:52

為馬英九總統謀

 

在21世紀的某一個年代,背景是紐約。有一個小孩在寫有關東亞近代史的學校報告時,他問他的祖母,「曾祖父當中華民國總統,最後讓中華民國被中華人民共和國合併,這樣做對當時台灣人民有甚麼利益?對曾祖父到底又有甚麼利益?他是怎樣在考量這樣的問題?」問這一個問題的是馬英九總統的外曾孫。 

他的祖母回答:「你的曾祖父讓當時分裂的中國統一、強大,成為世界很強的國家,對我們的祖國做出很偉大的貢獻。是個令人尊敬、非常偉大的人物。」小孩又問:「祖母,你認為「統一」與「強大」真的很重要嗎?那麼我們美國開國群賢們讓美國自英國獨立,讓他們的祖國-英國-不能更強大,他們的舉動就是錯誤的嗎?如果統一真的很重要,那麼在中國歷史上被批評成壞人的蜀漢劉禪(阿斗)、南唐李煜,同樣都是投降他們的敵國,讓整個中國統一、強大,為何他們的評價很壞呢?」小孩又問:「對一個民主國家的國民,追求自己幸福才是他們奮鬥的目標,而總統就是要為人民追求、實踐這樣的目標。曾祖父讓比較民主、自由的台灣被專制獨裁的中國統治,到底對台灣人民來說是應該追求的目標?還是極力要避免的命運呢?到底曾祖父所領導的KMT,他們要追求的是自由、民主的國家?還僅是要被「中國管」這樣的結果?如果是後者,他們的領袖孫文,不管革不革命,都生活在中國,他要不要革命?曾祖父在1950年到台灣去,進行捍衛中華民國,與中華人民共和國對立,這樣的作法本身就是反統一,那應該是錯誤的行為。曾祖父以他後半輩子的統一行為,否定他前半輩子反統一的努力。」 

從馬英九總統上任以來,他在外交上的政策走向,就是讓台灣往被中國統一的方向快速移動。照這樣的速度往前走,可能不到4年,台灣就成為中國的一部份。這樣快速變化的狀況,不僅台灣人民非常感到疑慮、恐懼,連美國也出聲暗示、警告。我想馬英九總統午夜醒來,也會去想這一件事情:到底過去一個月,我到底在做甚麼呢?現在所做的甚麼事情,不管好或壞,不管是我要他們做的,還是他們自作主張的,歷史還是會將這筆帳記在我馬英九的頭上。因此,我要怎樣走我未來的三年11個月呢? 

我們不知道馬英九將會用甚麼角度去思考他的一生,但我們相信在他的信仰與教育中,應該充滿很多的矛盾與迷失,他都沒有想清楚。很多外省人也是一樣。「捍衛中華民國」是他們的信仰,「追求民主、自由」是他們的口號,也是他們對人民、對他們要建設的中華民國,所做的政治宣傳。「中國統一」也一直是他們的目標。然而將這一些目標夾在一起,到底他們的「統一」若和「民主、自由」不相容時,他們要怎麼辦?當「統一」的力量是中華人民共和國,不是中華民國時,他們又要追求甚麼呢?難道當一個千古被譏笑的阿斗、後主,就一定比當一般人民好嗎?而環繞在馬英九總統身邊的人,成為一個亡國之君的身邊人,比之奮力抵抗被併吞的忠臣,難道更好嗎?

 馬英九唾棄馬英九

我相信「追求中國強大」、「揚名世界」應該是馬英九總統的家訓,也在這樣的想法下,當掌握台灣的權力不在他們那一群人手中,有走向台灣獨立傾向時,他們心中想到的不是如何捍衛他們矢志效忠一生的中華民國,而是在認定中華民國將亡國的條件下,決定改弦易轍,以中華人民共和國或中華民族來取代中華民國成為他新效忠的對像。但他忘記這樣的思考是在國民黨無法拿回政權之後才產生的想法,他們之前要達成的目標是:反攻大陸、解救大陸同胞。他們要完成的建國規範是:民主、自由的三民主義的國家。現在拿回政權,以往的理想卻消失。追求統一成為他們這一個國民黨政權最重要的目標,竟然是讓他們手中的國家去和他以往所反對、追殺他們的政權進行交易,然後以所謂的民族大義美化他們的言行。他們現在所做的行為與1949年時,先後背棄國民黨投降共產黨的那些國民黨黨員,翁文灝、張治中、邵力子有何差別?甚至連他們所唾棄、鄙視的李宗仁還不如。至少李宗仁還想對抗萬惡、泯滅人性的共匪,馬英九他們呢?若馬英九有時間去檢視他的前半生與他將要度過的後半生,他會發生2008年之後的馬英九恰恰是2000年之前,馬英九所厭惡、唾棄的對像。 歷史評價常常不是你周邊的人現在對起講的話

馬英九唾棄馬英九固然可以說是外在環境改變出現的轉折,難道不可以說馬英九已經迷失他努力的目標嗎?許多人強調馬英九的家教對他的影響,但包括馬英九在內的人忽略了許多在現在成立的論點,放置在歷史的角度卻是相反結論。當阿斗決定投降曹魏時,蜀漢內部所謂忠臣烈士固然喊說不行,呼天搶地要阿斗承續先主遺志,繼續奮鬥,但曹魏那邊可是強調阿斗「識實務為俊傑」。將那樣的現象放置在目前的歷史來看,所有支持馬英九要放棄台灣,擁抱統一的人,他們所採取的論點不是蜀漢的論點,而是曹魏的論點。在蜀漢,那些慫恿阿斗投降的人也是強調大勢所趨,不得不降;他們也強調曹魏與蜀漢之間的實力差別,甚至以春秋大義、家族傳續的角度勸說投降對蜀漢、劉家、人民的利益,甚至黃天已棄劉氏,投降是順乎天理、應乎民心的行為。請問這樣的論點與現在支持與中國統一的人,在論述上有何差別?

甚至比之更冠冕堂皇。可是後世的史家會採取誰的論點呢?會說阿斗的作法對呢?是順天應民之舉?還是強調他是亡國之君?馬英九總統要思考的,就是歷史強調的大義名分可能不是以此時他周遭的言詞、中國統一的角度去強調他的功勞,而是他亡國的特性。這樣的命題也適用在南唐李後主身上。雕闌玉砌應猶在,只是江山改。

 更甚者,在以往中國環境中,這些亡國之君還可以推說他們那時除了投降之外,沒有別的出路。但現在不一樣,他們還有仰仗美國勢力以自保,國際局勢也支持台灣可以擁有獨立的發展空間,美國國務卿萊斯女士已經提出了,此時走向被統,僅有更佳被歷史羞辱罷了。  

莊國榮事件,馬?愛利益? 

馬英九午夜深思,他可能會想到現在挺你的人,當你失勢的時候,又將怎樣批判你?你的前前任總統李登輝先生,當他還是中華民國總統及國民黨主席時,有多少人見到他是多麼卑躬屈膝,許多他當時所做的事情,有多少人強調「這是多麼偉大、正義的作為!」等到他在國民黨內失勢時,那些人又是怎樣批判他呢?李登輝前總統遇到的事情,就是你以後會遇到的事情。歷史會記載你在某一時刻時發生的事情是怎樣,但他們不會強調那是哪些人所作所為。以這一次莊國榮被政大嚴懲、免職一事,表面上這些主張、運作要免職莊國榮的人是在替你出氣,做你不敢講出去的話、親身操盤的事情,但歷史會記載這一事件是馬英九統治時期的民主污點與黑暗期的開始。同時,他們也會查清到底是莊國榮所說的話,包括他批判你父親的行為到底是事實?還是造謠。我想行文到此,馬英九將會瞭解,整個事件表面上是修理莊國榮,向馬英九表態,實際上是修理碼鶴凌,羞辱馬英九。這些人所做所為的,難道就是馬英九嗎?根本不是,而是透過這樣的行為,要從馬英九身上撈到好處。至於這樣的過程是愛馬英九?或者害馬英九?那不是他們關心的,他們真正關心的,就是馬英九要給他們怎樣的利益。

 馬英九要怎樣走我們不是馬英九,講不出馬英九心中的話,但我們相信只要他用心釐清他心中的困惑,他就知道他要怎樣走,才符合他自己、周遭的人、支持者的長期利益。 壓在馬英九身上的,其實有三股力量。由他父親給他的中國文化、黨國體制的三民主義文化及西洋文化。這三股力量有相近及相反的主張,但就台灣未來走向,他都指向:獨立或維持現況。 

中國文化真的要馬英九化獨漸統嗎?在目前兩岸實力差距及各種主客觀局勢看來,「統一」就是「被統一」、被併吞,而中國文化絕對不是要一個國家「被統一」,而是奮戰至死。「被統一」就是阿斗、李煜,他們怎麼會是正面人物呢?所謂「天無二日,民無二主」是強者對弱者的宣示,「天下合久必分,分久必合」僅強調現象,卻沒有說被併吞者與併吞者之間的地位平等的。更何況就中國的角度來看或許是對的,但現在的歷史舞台不是以中國的地理位置為限,而是全世界。既然如此,這種「合久必分,分久必合」的論述就不成立。馬鶴凌給馬英九的中國文化固然重要,但我想他決對不希望馬英九被評為阿斗再世、李煜重生。因此馬英九要做的事情不是肯定被統一的政治路線,而是尋找被統一以外的機會。 

三民主義所強調的中國,絕對不是共產主義的中國,甚至絕對不是毛澤東、中國共產黨形式的中國。就三民主義宣示的內容來看,在政治上的民主、自由是他所強調的,而要實踐這樣的目的,主要是在統治下的人民應該共同接受的。也就是說就馬英九接受的黨國教育來說,實踐民主、自由才是治國最高指導原則。我們從孫中山幾次強調民主、自由,不惜革命、再革命的歷史事實來看,「統一」的重要性低於「民主」、「自由」,所以再度替國民黨掌權的馬英九,他應該考量的不是中國要不要統一?而是如何以實踐民主的型態來達成國民黨要完成的歷史使命。而從中國人民或中華民族的長遠利益來看,追求民主、自由的台灣來影響目前還在被獨裁統治的中國政權,這才是國民黨要做的事情,不是「被統一」。 

就西洋文化來看,一個民主自由的國家,人民生活的福利會比獨裁國家高很多,而民主自由的體制雖然不是最好的,卻是目前比較好的體制。身為受過西方文化教育的馬英九,他應該知道雖然曾經貴為統治階級,知道統治者的利益有多美好。但依目前的局勢來看,在台灣是不可能重建那樣的體制,若依賴中國勢力,在台灣重建那樣的體制,共產黨也不會讓國民黨獨享那樣的利益,甚至在嚴厲摧毀那樣的體制。不是共產黨反獨裁黨國體制,而是共產黨那種只許他們獨裁,不許別人分享權力的特質會讓他們不接受國民黨那樣的福利。所以馬英九最好的方式就是戮力實踐民主體制,只有實踐民主,才能給人民利益,給馬英九在歷史上留下美名。 

台灣的走向,在中國的歷史脈絡上來看,其實有兩個角度。一個是敗亡的政權,一個是中國人民主自由的燈塔,退而求其次,還可以成為華人最民主的國家。馬英九要怎樣選擇他的歷史評價?由他的理智去判斷。 




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