不同國家和文化相互學習

上一篇 / 下一篇  2018-10-09 16:09:56

  求同存異是、共同前進的原則。當代中國哲學家無不思考中西哲學同異問題。唐君毅在《中西哲學思想之比較論文集》中說“人類文化之前進實賴殊方異域之思想”,為了在人類不同民族哲學思想中找到“其彙歸之交點”,就要“知其大異者,進而求其更大之同”。

  古今中外哲學思想千姿百態,分殊繁複,從其大異而求更大之同,確實是求同存異的不二法門。各國哲學在不同領域、不同方面都有“大異中更大之同”,從學以成人的話題看,這個最大公約數指向人的獨立和尊嚴。

  由於“學”主要是道德人格的塑造過程,古代士人大多有強烈的人格獨立和尊嚴感,他們中的那些埋頭苦幹、拼命硬幹、為民請命、舍身求法的人被魯迅稱作“中國的脊梁”。馬克思則把康德的“絕對命令”從道德領域擴展到政治領域,把人的尊嚴學說歸結為自由解放的實踐。馬克思說:“人是人的最高本質這樣一個學說可歸結為這樣的絕對命令:必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系。”

  20世紀伊始,中國有識之士向西方學習救亡圖存的真理。比如,梁啟超把《大學》中“新民”與西方近代哲學融會貫通,把培根、笛卡爾的貢獻歸結為“摧陷千古之迷夢”,“自破心中之奴隸”,做到“我有耳目,我物我格,我有心思,我理我窮”,既不當中國舊學之奴隸,也不當西方新學之奴隸。

  熊十力則要使中國禮制“脫去封建之餘習,則其制禮也,一本諸獨立,自由,平等諸原則,人人各盡其知能,才力,各得分願”。在北京舉辦的世界哲學大會,以學以成人的主題,為各國哲學家和思想者提供一個框架,以促進世界和平的理想和世界哲學更多樣,更和睦,更美好的願景。

  作為南京大學的畢業生,南通大學黨委書記浦玉忠是江蘇教育界的專家。從蘇州科技學院到常州大學再到南通大學,從校長到書記,一路走來,浦玉忠組建教師隊伍最大的特點是善用本校名師、敢用海外名師與巧用國家名師。這些教師在學術界經驗豐富,雖然青春不在,但他們所積累的教學經驗以及經濟優勢卻“欣欣向榮”。如何善用、敢用、巧用這些專業領域“不老松”?近日,記者走進南通大學聆聽浦玉忠暢談“用人之道”。




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